小編近日有朋友熱衷於冥想,且剛開始幾日,就說有很大收穫。問他收穫是什麼,又無法仔細詳述,只是說,精神狀態好了許多。

提到冥想,小編又想起坐禪,坐禪和冥想似乎是東西方兩種不同的修行方式,那它們各自是一種什麼體驗呢,今天小編就帶大家一探究竟。

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坐禪,意思是閉目端坐,凝志靜修。用心看著頭腦中紛飛的念頭,念頭會慢慢地靜下來,靜下來的頭腦則會出現一片晴朗的天空(比喻)。就像搖動杯子裡渾濁的水,不動杯子,杯子裡的渾濁會沉澱到杯底,水則會清凈無暇。坐禪的功用是能讓坐禪的人,頭腦清晰、思維有序、行動專一。

而冥想:英文是meditation,是瑜伽中最珍貴的一項技法,是實現入定的途徑。一切真實的瑜伽冥想術的最終目的都在於把人引導到解脫的境界。一名習瑜伽者通過瑜伽冥想來制服心靈(心思意念),並超脫物質慾念。感受到和原始動因(The Original Cause萬源之源)直接溝通。瑜伽冥想的真義是把心、意、靈完全專注在原始之初之中。隨著科學的發展,西方對冥想體系進行了進一步的挖掘,使其告別過去晦澀神化的背景,通過簡單的練習,即可幫助人們告別負面情緒,重新掌控生活。

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古時的坐禪和當代的瑜伽冥想中都有許多相似又不同的地方。我們所說的坐禪和冥想一樣都要求進入一種平靜、安定的狀態,但兩者之間的區別是,坐禪和冥想要求的分別是「入定」和「入靜」,「入定」即一個人進入某種平靜狀態以後,心中不能有一絲雜念,極力驅動自己的大腦進入一種空 曠無物的世界,讓大腦充分享受無憂無慮的輕鬆;而我們所說的「冥想」要求人「入靜」,即不是讓人不想 東西,而是讓人「收懾一切心神」,把自己的注意力集中到身體某一部位的肢體動作中來 ,通過對肢體動作的有效指揮來達到「身心合一」的目的。

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南老師說:《大圓滿禪定休息簡說》——休息、禪定、清靜圓滿(5月新書-書摘)>

南老師說:《大圓滿禪定休息簡說》——休息、禪定、清靜圓滿(5月新書-書摘)
懷瑾先生  講述
第一講
前言
    今天開始講《大圓滿禪定休息清淨車解》,這個「車」字,就是佛法的小乘與大乘的「乘」字,梵文的原意是車子。「解」是解釋,「車解」也就是大小乘法本的意思。依照我們習慣的文法來翻譯,就是大圓滿禪定休息法要,是大乘道。這是屬於西藏密宗紅教的部份,也就是原始的密宗。
    幾十年來,由於眼見過去佛教界的作風所產生的不良反應,所以我儘量的把佛法學術化、科學化,擺脫了宗教的形態,也擺脫了宗教的一切習慣,希望真正的佛法,能普遍永恆的流傳。但是,幾十年來對於自己的做法,發現也有很大的缺失。雖然過去的傳統做法,太偏向宗教性,但卻能使人重法、重師承,也就是尊師重道;而現在的做法,反而使人輕法,因為得來容易,師道的尊嚴反而都被破壞了。
    像我這種做法,甚至於可以說,是捧著學生玩的,似乎是跪求學生來學佛的。不過,天下事有利必有弊,沒得辦法,只好依舊照我原來的辦法去做,對與不對,還不知道。
    這些話是說明,過去學佛的人,對於研習這個法,認為是一件很嚴重的事,所以我們在座的,不管出家在家,可以說,沒有一個夠資格學這個法的。因為按照過去的規矩及傳統的精神,要學這個法,必須具備相當的成就和戒行才可以。戒行包括學佛人的虔誠、敬師、敬三寶的精神,幾乎是發神經似的瘋狂,幾乎是愚忠、愚孝、愚信的態度。

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「默照禪修持法」
- 靜坐 放鬆,看著你的心…… 文/聖嚴法師
你常聽說靜坐很好,可以安定身心,但怎麼坐卻不甚了了?
今天,請來一代禪宗大師聖嚴法師,教你正確的打坐及禪修法「默照禪」,
這是法師 6 年閉關所修,也是他在禪七指導學生所用的法門,
大師教你打坐,非常殊勝難得。

一、方法:

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